徐霞客宁海游径图。

１、西门口

    即宁海城关西门。《徐霞客游记》开篇中“自宁海出西门”即指此。宁海城关原有古城墙护卫，东南西北各有门，西门为“登台门”，徐霞客即出此门而就天台道。
    西门口原有西门路廊，行人歇脚解乏之所，上世纪旧城改造时被拆毁；西门原有方孝孺祠，文革“破四旧”时被毁；西门崇寺山原有北宋时影响最大的佛学大师、慈云忏主遵式的弘法道场和五代时为民请命、减免税赋的良吏陈长官的墓道，现均被毁。现存有柔石故居、徐霞客开游始发处、环岛和清泉山、罗公溪（北宋提刑罗适为便民而改溪道于此，故名）等景点。特别是介于罗公溪和清泉山之间的那条古道，依山临溪，风景秀丽，空气清新，环境优美，明代大儒方孝孺曾谓之：“宁邑游者必至，至必乐之而归。”《徐霞客游记》开篇中的“人意山光，俱有喜态”当指此。

西门古道。

西山夕照

（清） 马世科

 西山错叠暮烟遮，古岙高低夕衬斜。
 峰影横连函谷气，晴光直夺锦江霞。
 枫林掩映余辉澹，花坞参差返照赊。
 凭眺东楼堪画处，好留瑞色到人家。

２、暗岩
    位于距宁海城关２公里许的宁台古道上。为西出宁海城关经西门路廊后的第二个行人歇脚解乏处。暗岩路廊为明清古迹，路廊内设有坐凳、茶台、茶缸，一年四季均有善男信女来此汲水烧茶、积德行善，行人至此既可以避风遮雨，也可以饮茶闲聊。推想徐霞客也于此喝过茶、歇过脚。
    暗岩路廊旁有双水桥，架于洋溪之上，１９５５年建，初为木桥，后改为钢筋混凝土桥，全长５０米，３孔。
    暗岩旁还有双水泉，冬暖夏凉，常年不干，古为客旅解渴洗涤处，至今村姑村妇仍常成群来此汲水浆洗，成一展示民俗风情的景观。

双水泉。

两水出泉

（清） 陈良顺

 玉洞天然分两行，源泉次第各如常。
 殷殷午夜无休息，滚滚春秋最远长。
 活泼不须风力助，盈科奚借雨汪洋。
 临川欲赋涟漪句，妙道微几是处彰。

３、黄坛街

    黄坛街位于黄坛镇，距城关约５公里。《徐霞客游记》中虽然未见记载，但是徐霞客到天台去的必经之地。宁台古道从中逶迤而过。
    黄坛，是明清古建筑集中的村庄，建村已一千余年，原有大型院落２０多座，目前仍存近１０座。黄坛的大型院落多建于清中晚期，座座四合院均有精致的木、石、砖三雕装饰，可谓集“三雕”精品于一院，其中尤以厚诒堂、益善堂、克绍堂和居易堂等四堂为代表。整个村庄卵石小路网布，清洌渠水环绕，一派古朴景象。 
    黄坛是元末农民起义领袖杨镇龙的故乡。元至元二十六年（１２８９）二月，杨镇龙聚众反元，攻占宁海、象山，率部向县西进发，经天台至东阳县玉山（东阳县城东７０里，旧属二十五都），聚众１２万。即以玉山为据点，杀马祭天，宣布受天命立国，定国号为大兴，年号为安定，自封为大兴国皇帝。接着兵分两路，７万攻东阳、义乌，余攻嵊县、新昌、天台、永康等地，后又在嵊县龙兴山建营垒。起义军纪律严明，器甲精良，官军望之失色。至元二十六年下半年，起义失败，杨镇龙不知所终。
 徐霞客走过的黄公桥至今仍存。

黄公桥。

松坛夜月

（清） 严原煜

 四面起峰峦，好山何嵂崒。
 夜月照其间，光景尤突兀。
 秀出惟青松，虬枝殊发越。
 开窗欣挹翠，寒涛乐天阙。

４、梁皇驿
    位于前童镇梁皇村，距城关约１０公里。《徐霞客游记》开篇中有“……三十里，至梁皇山，闻此地於菟夹道，月伤数十人，遂止宿”句。为徐霞客纪游首宿地。
    梁皇古称梁皇街，已有１７００多年历史。相传南北朝时梁朝的梁宣帝曾在附近的山中隐居，故名。梁皇街为古时浙东最早的官道———浙东驿道的必经之地，“上通台、温、闽、粤，下达甬、杭、申、京。”街上设有驿站、公馆、营塘、铺站等，官兵差役往来如梭，贩夫走卒络绎不绝。街上十分繁华。
    现存有徐霞客当年住过的古驿馆，徐霞客走过的古驿道，徐霞客经过的千秋稳镇桥等。
    梁皇街北面２公里处为当年“於菟夹道”的海拔３００多米的梁皇山，上有梁皇籫、梁皇寺、拜经台、蛤蟆石等景点，近被开发为宁海的一大旅游胜地；梁皇街东南２公里为前童古镇，古典民居、小桥流水引人入胜；附近的柴家村有万婴柏，老干屈曲，虬枝峥嵘，令人叹为观止。

梁皇古驿道。

梁皇隐迹

（清） 陈成珍

 曾传警跸入岩扉，石上莓苔染帝衣。
 到处采芝攀古蹬，有时汲谷趁斜晖。
 但将丘壑耽三径，不顾銮舆乘六飞。
 今日登临怀古意，潜虬遗迹想依稀。

５、岔路口

   位于岔路镇，距城关约１５公里。《徐霞客游记》开篇中载有：“四月初一日，早雨。行十五里，路有岐，马首西向台山，天色渐霁。”这里的“路有岐”指的就是岔路。因为宁台古道至此一分为二，一通台州，一通天台。路中原竖有一指路碑，上镌：“岔路  西至天台  南至台州。”现在该古指路碑犹存于一百姓家中。相隔１９年后，徐霞客第二次游宁海，岔路则成了他继梁皇驿之后的第二个首宿地：“壬申三月十四日，自宁海发骑，四十五里，宿岔路口。”

    岔路古称桐柏里、桐州，为葛洪后裔的聚居地，俗称“廿里葛藤棚”，喻其子孙繁衍之多，家族之兴。岔路附近有九顷荷花塘，每当夏月，荷叶田田，满塘风凉；还有宋代越窑遗址，残留有陶瓷残片。

岔路口。

游桐州

   （清） 娄嵎夷

 山高水静雾横秋，揭伴追陪此地游。
 古洞无人眠白鹿，黄沙有渚落轻鸥。
 何来逐客仓忙渡，恐惹离情多少愁。
 为忆叩弦苏子乐，长歌明月在桐州。

６、水母溪和松门岭

    位于岔路镇，距城关约２５公里。《徐霞客游记》开篇中有“……又十里，抵松门岭，山峻路滑，舍骑步行。”水母溪即位于松门岭下；第二次游历中即出现了水母溪：“十五日，渡水母溪，登松门岭，过玉爱山，共三十里。”

    水母溪是徐霞客两次游宁海的分界，因为这之前走的都是一马平川的宁西平原，而自渡过水母溪始，徐霞客走的都是“迂回临陟”的山路了，因为“山峻路滑”，徐霞客不得不“舍骑步行”。

    水母溪即白溪，为宁海县域内主流最长、流域面积最广的溪流，水深流急，当年徐霞客是如何“渡”的呢？原来溪中架有一座木板桥，因为桥面极狭，人行其上，稍有不慎便会跌下桥去，所以当地百姓把它称作“落魂桥”；而与水母溪紧邻的松门岭也极险要，当地百姓把它称作“送命岭”。由此可见徐霞客当年经过此地时的艰难险阻。

    水母溪上游即为天河生态风景区，内有岩奇林幽的浙东大峡谷；水母溪东岸为上金村，为１９４９年中共宁海县委成立地，建有革命纪念亭。水母溪旁的卵石古道至今保存完好。

水母溪。

白溪观涨

（民国） 鲍昕

 连宵秋雨涨前溪，短筏轻篙溯拱西。
 欲上天台穷胜景，看来幽壑万云低。

松门岭和落魂桥。

松门积雪

（清） 胡惟鸣

 松门高耸接天台，雪积层峦绣锦开。
 岩际晶莹飞玉彩，林端乱落散银晖。
 参差遥拟爱山鹤，皎洁还同岭上梅。
 宋玉登临应有赋，旋看金竹一阳回。

７、王爱山

    今属岔路镇，距城关约３０公里。此山东西走向，东段高仅３３０米，至西段则渐升高至８００余米。秦汉时为会稽郡和闽中郡的分界线，至今岗南与岗北居民的口音与习俗仍不相同。

    徐霞客在经过王爱山时着墨较多，如“雨后新霁，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，令人攀历忘苦”；如“山顶随处种麦”，等等。但徐霞客在第二次经过该地时有个笔误：“十五日，渡水母溪，登松门岭，过玉爱山，共三十里……”这里的“玉爱山”为“王爱山”之误。

    王爱山的由来，历史上有个传说，说隋文帝统一全国后，陈后主的儿子吴兴王胤，从金陵南逃，途经此，见民风淳朴，风景优美，便在筋竹岭头定居，该村便称为岭头陈，该山便称为王爱山。关于这一点，《天台山方外志·形胜考》中也有形容：“若夫丹山夷夷，草木萎蕤，何独王爱，我亦爱之……”
 王爱山有扁担岗，山脊极狭，形如扁担；王爱山亦有火山口，形如大锅，巨石柱立，为２００万年前火山喷发后遗存；王爱山也多梯田，层层叠叠，绵绵延延，每当春夏之际便麦浪滚滚、菜花金黄，极似《徐霞客游记》中所载的“山顶随处种麦”。

翠丛中山鹃映发。

王爱山

（清） 徐镛

 王爱佳名在昔留，高宗曾否玩峰头？
 独怜汴洛无穷胜，尽让金人蜡屐游。

８、筋竹岭

    位于王爱山岗，距宁海城关约４０公里。筋竹庵为徐霞客两次游宁海的就餐处。第一次为：“……又十五里，饭于筋竹岭。”第二次为：“十五日，渡水母溪，登松门岭，过玉爱山，共三十里，饭于筋竹岭，其地为宁海、天台界。”筋竹庵至今犹存，可为游人提供食宿。

    筋竹岭海拔较高，人烟稀少，风景独特：“岭旁多短松，老干屈曲，根叶苍秀，俱吾阊门盆中物也。”（《徐霞客游记》开篇）“……修竹千竿，兰若数楹，长者福聚，纳子化城，则有筋竹岭庵之胜。”（《天台山方外志·形胜考》）

    筋竹岭周围分布着岭头陈、山头程、金岭村等村，分属宁海、天台两县，鸡犬之声相闻，婚娶亲密无间，具有浓郁的地方风情特色。

筋竹岭。

酒埕岩

（清） 王其灏

（一）
 世上人多笑酒颠，谁知酒亦自先天。
 乾坤未辟若无酒，何为峰头有酒坛。

（二）
 李白当年称酒仙，何时携酒到山颠。
 想得诗兴浓于酒，遗却坛儿多少年。

筋竹庵。