石在

    宁海新闻网讯   具有５０００年文明史的中国，旅游之始亦已古远。悠久的中华文明，旅游文化史，孕育出了许许多多旅游先驱者。但从旅行目的、川资来源、行旅时程、步履所及、旅行方式、精神意志、旅游墨迹等方面作些赏析之后，在我国旅游史上，以普通平民、一介书生，毕生以旅游为业，且业绩煌煌，堪为旅游先驱代表的，应是徐霞客！

　　古之旅游者出游或出行，大多或为受任出使，或为宦位闲情，或因出于宗教目的去求经问学，或乃自旅游走向仕途，且都是“有所为而游”。而徐霞客却是“负奇骨，不与俗同”，“非宦非贾，非投谒”，以旅游致身。

　　古代的一些旅行者，若系官府委派，资费自由朝廷支取；若属求经传道，途中自有寺宇法师照应；若是仕宦出游，当有随从差役伺候。这些总体上说来是属于“公费旅游”，内有官方出资，外有接待安排，既无后顾之忧，更无危难之虞。而徐霞客与这些旅行者们却大不相同。他是平民布衣，在游程中没有任何特权和关照，一切资费全赖自筹自备。

　　徐霞客从２２岁开始出游，到５６岁时（逝世的前一年）因旅途劳累成疾，不得不返回故乡为止，“驰骛数万里，踯躅三十年”。他的屐痕不仅遍及今之１９个省市区，并且因他见奇抉奥，直涉各地的偏、远、险、幽之境，在所至之处，有的又驻步时间长，有的地方且是一至再至，目的是为了探奥抉秘，正讹求真，此乃古往今来许多旅行家所不及的。

　　徐霞客留给我们的６０万字的《游记》，所涵内容博大精深，叙事状物精彩绝伦；十分难能可贵的是，徐霞客游记是在他旅途极其劳顿之中，条件又极其艰苦的情况下，坚持日行夜记，以记录详细、文笔清丽的日记体写成。这在古代旅行家中唯他一人。

　　徐霞客一生出游，其不畏艰险不计安危之况，稀世奇崛。旅行生活，概指衣食住行。言其衣，只带“远游冠”，“卫芒鞋”，“一袱一笠”。云其食，“能忍数日饥，能逢食即吃”，“能啖草木之食”，“溪涧饮沐”。论其住，“能霜露下宿”，“能以崖岩为床席”，“旅泊岩栖，游行无碍。”见其行，“不记程，也不记年”；“登不必有径，涉不必有津”；“不避风雨，不避虫蛇”，“不惮虎狼”，“不求伴侣”；“天与双趼，不假舆骑”，“能徒步走数万里”；“持数尺铁作蹬道”，“无险不披”。他如此不惧艰困，终达险远，拓展了见识，求得了真知，抒发了性情。他这样的“以性灵游，驱命游，亘古以来，一人而已”。

　　古代的旅游先驱无论行经取经，考史察舆，有个普遍的共同点，就是富有一种务实求真的精神。其中徐霞客甚是突出。他在旅途中对喀斯特溶岩的探索约早于西方学者２００多年，成为近代地理学的真正开创者。而且他对大自然的考察仅赖目窥步测所记，几乎达到准确无误的程度。１８世纪的清初在测绘中国全图时，他的这册游记是被作为引用和参考书籍之一。连英国著名的科学家李约瑟博士也说读来“倒像一位２０世纪的野外勘测家所写的考察记录。”现在，对徐霞客的研究已不仅限于中国大地，在欧美一些国家已经成立了研究徐霞客的组织。徐霞客可以称得上是一位世界文化名人。

　　况且，在我国自改革开放以来核定公布的国家级风景名胜名录中，不少地方都有徐霞客的足迹。在我国诸多古代著名旅行家中，也是屈指可数。

　　如果说在古代这些堪称旅游先驱者中，司马迁、王士性是学术型的旅行家，张骞、耶律楚材是政务型的旅行家，柳宗元、袁宏道是文学型的旅行家，那么徐霞客则是以纪实型取胜，又兼文学型、探险型的旅行家了。他以游历考察为己任，终成探险旅行家、地理地质学家、游记文学家。反过来说，他之成为地理学家、文学家，应该承认他首先是旅行家。有旅行之始之践，才有他地学之果，文学之华。

　　由此从上纵横审视，徐霞客应是我国古代众多旅行先贤中之优秀代表。那么在他的旅游生涯中去择定一个富有纪念意义的日期作为“中国旅游日”是合情合理之至。

　　《徐霞客游记》的开篇这样写道：“癸丑之三月晦，自宁海出西门，云散日朗，人意山光，俱有喜态……”经查对中西年历，当年（明朝万历四十一年）的“癸丑三月晦”，即是公元１６１３年５月１９日。这一天就是徐霞客数十年旅游生涯的一个重要转折与开端，从此揭开了他在江北、华北各地游览后，转向江南、西南更广阔的地区，迈步远游、探险考察的序幕。他的这册不朽之作《徐霞客游记》就是从这一天开始的。因此，把５月１９日前后的时间，定为我国的旅游节或旅游日，是一件十分有意义的事。它不仅是对徐霞客这位伟大的旅行家、地理学家、游记文学家的永远纪念，同时将它作为一个载体，弘扬徐霞客的科学、实践、创新、坚韧精神，对提高民族素养，从而进一步促进我国各项事业，特别是旅游事业的加速发展定是意义深远的。

  （作者为浙江省徐霞客研究会常务副会长）