黄宗羲（1610～1695)        宗羲字太冲，号梨洲，又号南雷。生于明万历三十八年（1610年），卒于清康熙三十四年（1695年），为明御使黄尊素长子。世居余姚县通德乡黄竹浦(今浙江余姚县梁弄区东乡，明末时余姚县属会稽郡)。
　　
　　 思想：
　　
　　 黄宗羲师事刘宗周，刘宗周（1578～1645），明代山阴（今绍兴）人，人称蕺山先生，官至南京左都御史，南明福王政权覆亡，绝食殉节。一生致力讲学和著述，先后在东林书院、首善书院、证人书院讲学，黄宗羲、陈确等都是他的高足。他的哲学思想基本上信奉王守仁心学，但又提倡气一元论，认为“盈天地间，一气而已矣”，万物从“即有即无”的气中化生。承认宋儒所谓永存不灭的“理”；但认为“理即是气之理，离气无理”。以心为主宰，用气贯通性、道、理。主“慎独”说，力倡“诚敬”。提出“动中有静，静中有动”的观点，但又说“静以宰动”。痛恨封建专制的腐朽，怀疑凭一人的独断能治好国家。其思想对黄宗羲颇有影响。并对19世纪初日本阳明学派也有—定影响，著有《刘子全书》、《刘子全书遗编》。
　
　　黄宗羲师承刘宗周，从王学出发，进而修正王学，又将王守仁反对传统束缚的思想发展成对封建君主专制制度的否定，并从注重实际出发，否定有先于物的“理”或“心”的存在，摆脱“心学”。史学上开创浙东史学有鄞县万斯同、全祖望等，绍兴邵廷采、章学诚等两大史学系，前者有学术史的创造，后者有新通史的主张。
　　
　　浙东学派哲学理论基础是“气一元论”，政治思想为批判封建君主专制制度的民本主义，源于孟子，又受邓牧等思想影响，主张治学“先穷经而后求证于史”，提出“六经皆史”命题，倡导“经世应务”通经致用的治学目的；既不泥古，也不弃古，贵在创新，注重理性思辨；重视历史文献、地方文献搜集整理和研究，尤重政治思想史和近现代史研究，着力表彰历史人物气节和实际功业；讲求真才实学、独立思考；“博学实证，质疑求信”、“明经通史，兼贯百科”为学派治学特点。
　　
　　黄宗羲学术思想的形成，与坎坷经历相关。早年继东林余绪，从事反对权奸宦官统治的斗争，颇具胆识。中年设“世忠营”结寨抗清。嗣后总结东林、复社思想，萌发反对封建政治思想，一部《明夷待访录》石破天惊。晚年专事学术，或讲学或著述，所著《明儒学案》为中国首部学术史。故自称“初锢之为党人，继指之为游侠，终厕之于儒林，其为人也，盖三变而至今。”在哲学上主张“盈天地皆气”，认为宇宙万物皆由物质的“气”所构成，“理”只是气运动变化的条理和秩序。但又认为“气质人心是浑然流行之体，公共之物”，具有泛神论倾向。其政治思想主要见诸《明夷待访录》，从政治、经济、法律、军事、教育、文化、人才选用等方面系统批判封建君主专制制度，首次提出“天下之大害者，君而已矣”。并阐发“天下为主，君为客”、“君与臣，共曳木之人”的君臣平等原则，用“天下之法”代替“一家之法”的法律平等原则，“人各得自私自利”、“贵不在朝廷，贱不在草莽”的人权平等原则。经济政策上，主张改革土地、赋税制度，强调工商“皆本”，批判传统的农本工商末的观点。教育思想上，提出改革科举制度、改革教育制度的主张，并提出类似资产阶级民主主义派的措施设想。梁启超和谭嗣同等倡民权共和时，曾将《明夷待访录》节抄印行数万本，秘密散布。
　　
　　黄宗羲治学特点有三：既反对空谈，又反对盲从；尤注重当前，注重事实；反对言行不一、文士无行，力主经世致用。“学问影响后来最大者在他的史学”（梁启超语）：一、重视史学，治史以寻求借鉴，倡导“经世致用”、培养史学人才；二、对《明史》修纂的贡献；三、注重野史、传状、墓志铭的收集编纂；四、注重“廿一史”表志，开清代补志补表学术研究之风；五、重视地理历法，恢复司马迁、班固传统；六、精于考证，力求真实；七、史论犀利深刻，批评弊政，导致改革政论；八、对历史著作体例的贡献一断代学案体；九、史学著作丰富，计有汇编前人诗文集类近20种约1000卷、专著（包括编著）类近70种约200卷、自著诗文汇编类近30种约50卷，共计120种约1250卷。哲学、史学外，于天文、地理、数学、文学、艺术、宗教等领域都有独到研究。
　　
　　  
　　黄宗羲主要史学著作：
　　
　　
　　1、明儒学案62卷
　　始于1669年（康熙八年），成于1676年（康熙十五年）是部依据明儒文集语录，分列宗派，系统总结明代各派，尤重“王学”思想主旨及发展演变状况的断代学术思想史专著，立学案19个，初以吴与弼、薛瑄、陈献章等为主，中以王守仁为主，末以顾宪成、刘宗周为主。评述学者202人。入学案者前有小传，学术思想评介，后附语录、著述摘编
　　
　　2、宋元学案100卷
　　始于1675年（康熙十四年），生前仅成17卷，子黄百家继之未成卒。全祖望复继之，粗定卒，复由黄璋、黄平黻、王梓材、冯云濠校订补充，1838年（道光十八年）成书。历时 163年。是部系统总结宋元两代学术史专著。列学案89个，学略3个，学案前有序录，概括学术源流和宗旨，次列一表，备举师友弟子，再次为生平、著作、思想，末附逸事及后人评论。尤详宋儒
　　
　　3、明文海482卷
　　始于1668年（康熙七年），8年后成《明文案》217卷，再18年成《明文海》，历时26年，分体28种，每体复分子目，选录繁多，对明代散失文史篇章多所保存。选录注重言之有物、自然流露面轻文辞华丽，景独创而不主摹仿，推重宋流、王守仁、赵贞吉、徐渭，贬李梦阳、王世贞
　　
　　
　　4、南雷文定25卷
　　内文著作年代不一，作者自编成书于1688年（康熙二十七年）分行状、碑志、记序、书札、杂著、寿序等类，阐发作者近宗王守仁、近承刘宗周的为学旨趣，多涉及明情更迭史事及一时乡邦文献，可补史书闭略，是部研究作者行迹思想的重要著作
　　
　　5、弘光实录钞4卷
　　成于1658年(顺治十五年)专论南明弘光政权的实录性著作，自1644年（崇祯十七年）6月起至次年8月止，据弘光邸报编撰
　　
　　
　　6、行朝录11卷附载1卷
　　撰写年代不一，早者顺治年间，晚者康熙年间，成书约于1683年（康熙二十二年）前后专记南明隆武、绍武、鲁王、永历诸朝及浙东等地抗清复明史实．依次为①隆武纪年，②绍武纪年，③④鲁王监国，⑤永历纪年，⑥赣州失事，⑦舟山兴废，⑧日本乞师，⑨四明山寨，⑩沙氏乱滇，⑾赐姓始末，附载江右纪变
　　
　　
　　7、四明山志5卷
　　初稿辑成于1642年（崇祯十五年），名《四明山古迹记》，定稿于1673年（康熙十二年），改今名，分名胜、伽蓝、灵迹、题考、丹山图咏、石田山房诗、诗括、文括、撮残9门，作者亲足履山，博采诸书，详考严辨，订伪补缺而成
　　
　　
　  8、姚江逸诗15卷
　　编定于1672年（康熙十一年）专录余姚诗作，上起南齐，下迄明代，时代为序，方外、仙鬼总汇于末卷。有诗作者小传