一

    先生禀绝世之资，慨焉以斯文自任，会文明启运，千载一时。深维上天所以生我之意，与古圣贤之所讲求，直欲排洪荒而开二帝，去杂霸而见三王。又推其余以淑来祀、伊、周、孔、孟合为一人。……既而时命不偶，遂以九死成就一个“是”，完天下万世之责。其扶持世教，信乎，不愧千秋正学者也。考先生在当时已称程，朱复出，后之人反以一死抹过先生一片苦心，谓节义与理学是两事。出此者入彼，至不得与杨雄，吴草卢论次并称。……先生之忠，至矣，而十族与殉，无乃伤于激乎?余曰：先生只自办一死。其激而及十族，十族各办其一死耳。普天之下，莫非王土，十族众乎?而不当死乎?惟先生平日学问，断断乎臣尽忠，子尽孝，一本于良心之所固有者。
    ——《明儒学案，师说》

二

    先生直以圣贤自任，一切世俗之事，皆不关怀。朋友以文辞相问者，必告之以道，谓文不足为也。入道之路，莫于公私义利之辨。……持守之严，刚大之气，与紫阳真相伯仲，固为有明之学祖也。……又以先生激烈已甚，致十族之酷。夫成祖天性刻薄，先生为天下属望，不得其草，则怨毒倒行，无所不至，不关先生之甚不甚也。……蔡若虚斋曰：“如逊志者，盖千载一人也。天地本生斯人，而乃不终佑之，使斯人得竟为人世用，天地果有知乎哉?痛言及此，使人直有追憾天地之心也。”
    ——《明儒学案，诸儒学案》