编者按：王锡桐起义，又称“宁海教案”。１００年前的１０月３日，大里村秀才王锡桐在北方如火如荼的义和团运动的影响下，组织“伏虎会”，高举“灭教保国”大旗，烧教堂、杀神甫，历时达四年之久，沉重打击了帝国主义教会在浙东沿海的势力。今编此专版，以示纪念。

黄坛大庙（乡主庙）百年前曾是王锡桐审司事、营宿义兵的地方。
     （严荣吉／摄）

一九０三年十月四日下午，王锡桐将天主教堂司事罗仁寿斩杀于黄坛古驿道白沙山枫树脚下，这是黄坛古驿道上的白沙古亭，也是徐霞客探游天台山所经之处。

　　五年前，县政协文史委编辑出版一辑《王锡桐起义》的文史资料，旨在为我县提供一部爱国主义教育的史料，让年轻一代了解先辈的苦难与抗争的历史，激发热爱家乡、热爱祖国之情。在编辑过程中，我对“王锡桐起义”这一事件有了较全面的了解，感受也很深。今年１０月３日，是王锡桐起义１００周年的纪念日，值此机会写上几句以表纪念。
　　一、王锡桐起义是西方列强与中华民族尖锐矛盾的必然反映
　　自１８４０年西方列强以坚船利炮轰开了大清帝国的国门之后，紧接着鸦片战争、甲午战争、洋务运动、戊戌变法，短短数十年，中国似乎坠入了万劫不复的深渊。面对西方列强掀起的瓜分浪潮，沉睡的东方巨龙惊醒了，爆发了义和团运动，这是一场民族自救运动。全国各地纷起响应，他们高举“扶清灭洋”的大旗，掀起了一场规模空前的反洋教运动，打击的主要对象是那些尾随列强坚船利炮进入中国内地传教的西方传教士们。但义和团遭镇压，八国联军入侵京师。正是在这样的历史大背景下，正义的爱国之士都义愤填膺，揭竿而起。王锡桐也正是这样的一个人物。
 当时宁海的天主教势力已十分强盛，遍设教堂，广收教徒，为所欲为，欺压百姓，特别是王巨川、严仁杰、罗仁寿等在神甫朱国光的纵容和支持下更是飞扬跋扈，气焰嚣张，被人们称为“阎（严）、罗、王”。而当时的清政府则是无可奈何，百姓有冤无处伸。就连一般的教徒，如王品松夫妻也仗着天主教的靠山，横行乡里，成了王锡桐首次闹教的导火线。“何夷人猖獗若是，吾辈读经何用?选”充分表达了他的愤慨之情。从１９００年开始，王锡桐以反洋教相号召，组织“伏虎会”，率众焚烧了大里、中胡等地的教堂。１９０３年１０月３日，他举起“灭天主，保清朝”的“王”字大旗，发布《灭教保国》文告，提出“打倒天主教，活捉朱国光，先杀阎罗王，后斩麻痘鬼（麻爱经，也是剧恶教徒）”的口号，并联络地方上的反洋教队伍，一举攻入宁海县城，烧毁天主堂，杀死神甫朱国光。这就是震惊中外的宁海教案———王锡桐起义。它与义和团运动一样，是西方列强与中华民族尖锐的民族矛盾的必然结果。
　　二、宁海教案的处理进一步暴露了清朝政府的软弱无能与腐败
　　王锡桐的焚教堂、杀神甫、惩恶徒的壮举使中外震惊。浙江教区主教赵保禄、北京总主教樊国良通过领事泰勒与公使吕班一面函电清廷和抚院迅即派兵搜捕、剿灭“匪类”，捕获王锡桐立即正法，并“严惩失职官员”；一面派兵舰巴斯卡尔号停泊甬江口，以武力讹诈的手段，胁迫清政府“认真镇压宁海暴动事件”（见赵保禄给泰勒的信）。清政府则奴颜婢膝，言听计从，调聂缉规来浙任巡抚，负责对义军的镇压。
　　聂缉规一到浙江，随即会同闽浙总督李锐兴，浙江提督吕本元，督饬宁绍台道和海门镇，火速派出“左营黄游击文琮率带练船四只，威远轮船管驾千总王松涛驶抵宁海、海游一带堵截，严密梭巡，以期周密而杜窜逸”（见《浙江海门镇通报宁海王锡桐率党入城烧杀教堂教士及饬派师船兵轮会拿先后各缘由公文》）。同时急令台州府?穴当时宁海属台州府管辖?雪知府徐承礼会同台防统领记名总兵王立堂亲自督率防军于８日飞驰宁海，９日黎明率军拔队驰赴大里，分扎五路要隘，１０日分路合围（见《台州府陈明宁海县捕匪大略情形》）。王锡桐义军奋勇还击，终因寡不敌众，起义被镇压，王锡桐从后山出走。清政府悬赏三千元购线缉捕，并饬知宁海接壤各县一体缉拿，在新昌虽截获一执王字旗帜一队人马，但“王锡桐并不同行”（见《新昌县侯令琫森陈明台匪入境滋扰经官军击散通禀》），尽管后来赏金增至七千元，王锡桐仍无所获，最后不知所终。
　　起义被镇压之后，赵保禄、泰勒仍旧不肯罢休，以“本总领事唯有将此案商请本国水师提督再派兵轮前来办理?选”相要挟，逼迫聂缉规在《宁海事件办理章则》上签字，并一一实施：
　　（一）聂缉规请旨将宁海参将孙绍发、提标中军参将周友胜，代理宁海县知县、候补知县萧庆增三员一并先行革职，以便归案讯办，此外如有应议之员，仍俟查讯明确，随时核办。?穴见《浙江巡抚聂缉规为宁海教案将保护不力文武官员请旨革职为案讯办奏摺》?雪。
　　（二）将被捕的叶崇涓、董麟有、赵玉兰、王树和、章高成等五位义军骨干斩首示众，对塑佛匠即老三又名包良干相应请旨，即行“正法”，王锡桐之子王优生俟拿获王锡桐，责讯明确，再行“正法”，将李伴金、竺才金、竺兴现三人永远监禁。（见《浙抚聂奏浙江宁海教案议结办理情形摺》）。
　　（三）给天主堂山地一块，为埋葬朱国光用，坟碑上刻着以下字样：“永光照之”“味增爵会铎德朱公号国光圣名安德助之墓。”（文革时铲除）
　　（四）仅赔款一项就达库平十万两之多，而赵保禄实际得到十三万两，根据赵保禄笔记记录：
　　     赔款        （银元）
 库平１３００００两＝规银１４２４５４两＝１８７４３９．４７元
　　１、为被抢劫的教友      １０００００元
　　２、为天主堂        ２５０００元
　　３、为朱国光家属及其他牺牲者  １２６００元
　　     总和：１３７６００元
　　     各项债款：４８０００元
　　     结余：１８３９．４７元
　　事实上赵保禄除给天主堂与朱国光家属的三、四万元外，其余都落入了自己的腰包。
　　上述这些事实，足以说明清政府在帝国主义列强面前卑躬屈膝，软弱无能，面对那些“扶清灭洋”的中国同胞却是血腥镇压毫不手软，尽管还有像知县萧庆增、中军参将周友胜等正义的官员同情和支持王锡桐的闹教斗争，但最后落得个革职查办的下场，清朝政府的腐败于此可见一斑。
 三、如何评价王锡桐起义
　　王锡桐所领导的反洋教斗争在当时引起了社会上强烈的反响，对起义予以很高的评价：“明知其不能胜，且为官所制，而仍不馁其气，灰其志，敢牺牲其财产性命掷于一世，吾壮其气，吾怜其心，吾悲其逆势，吾服其达礼，无以哭之，吊之曰国殇，无以表之，尊之曰国魂?选”（《敬告宁海之闹教者并以声徐承礼之罪》，见１９０３年第１０期《浙江潮》）。这也代表了广大人民的心声。这场斗争并非一般意义上的我国传统文化与外来宗教在意识形态领域的矛盾冲突，其实质是帝国主义利用宗教侵略奴役中国人民，中国人民不甘屈辱而奋起反抗的爱国反帝斗争。
　　与义和团的“扶清灭洋”一样，王锡桐提出“保清朝灭天主”，总认为是保清朝的，爱国家的，能够得到清朝政府的支持，看不清当时政府的腐败而抱有幻想，因此起义的失败也是必然的。
　　尽管王锡桐起义失败了，但毕竟沉重地打击了帝国主义以传教方式对中国的侵略，使他们不敢为所欲为而有所收敛。同时也使大批的有识士和全国百姓更清楚地看清了清政府的腐败，纷纷起事，从“扶清灭洋”转向了推翻清王朝的封建统治。经过短短的八年时间，孙中山领导的辛亥革命———１９１１年１０月１０日武昌起义打响了推翻清王朝的第一炮，从而结束了中国几千年的封建统治。从这个意义上说，王锡桐起义不仅是爱国的反帝斗争，同时也是清王朝的掘墓人之一。
　　今天，王锡桐起义已有整整１００年了，王锡桐起义所显示的不甘屈辱，不畏强暴，敢于奋起抗争的精神，正是我们伟大的中华民族的脊梁，也是宁海人民的骄傲，值得我们发扬光大。(应大松)

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