●薛家栓

    宁海历史悠久，人文底蕴深厚，提炼宁海精神，弘扬宁海历史文化中的精华，有利于凝聚人心，有利于增强文化支撑力，有利于经济社会的全面发展。

　　一座城市的现代化标志是高楼美厦，宽街大道，激光霓虹，而一座城市的厚重感却是沉积在那里的历史文化，以及由这种历史文化铸造的人文精神。城市与城市之间的实力竞争，一开始是经济，但到最后起决定因素的还是该地方的特色文化。所以一个城市经济发达之后，追求地方特色文化的建设和发展是必然之事，经济繁华和人文鼎盛历来是构成地域文明的两大支柱。最近党中央提出了文化生产力的理念，地方特色文化的建设作为当地政府执政能力的一个重要环节，需要赋予与经济建设相提并论的高度，不能有所偏废。

 　 历代宁海乡贤，即宁海名人是宁海地方特色文化中的重要组成部分。历代志书虽有记述，但过于简略，未作过系统性整理研究。如何深入地发掘乡贤文化，为当前的宁海经济发展和实力竞争作贡献，应该是一项泽被后世的实事工程。乡贤，顾名思义，是本地的贤达，即有德行、有才能的名人。他们以自己的品德和才能，为当时的时代作出了贡献，因而受到当时和后世人们的爱戴，从这个意义上说，乡贤是一份宝贵的历史文化遗产。正因为乡贤是本地人，是某个家族的祖先，且历代相传，为后辈人所熟知，榜样的力量是无穷的。而且人往往有一种逆反心理，如把外地的名人抬得越高，就越不服气：我县内我祖先比这威望高得多的人有的是！因此乡贤的影响力和感召力之强是外地名人不可替代的。

 　 宁海正式建县于西晋太康元年(２８０)，至今已有１７００多年，比周边的奉化、象山、三门等市县都要早。奉化市、象山县均建置于唐代，比宁海迟了４００多年，而三门大部分是从我县划出的，建于１９４０年。县史的久长，所出的名人也多，其中不乏在国内有影响的人物。且宁海县域地处山海之交，背靠天台山脉，面向东海大洋，独得山水之秀。优越的自然生态环境造就了历代乡贤的性格特点：既有高山的骨骼，即有一种阳刚之气，敢坚持正义，敢斗争，宁死不屈的精神；又有大海的胸怀，即有一种阴柔之美，能事事从大处着手，包容百川大河，不计个人的安危得失的美德。与国内别地乡贤相比，具体上至少有三方面突出的表现。

 　 首先他们有一种特别坚强的毅力和特别顽强的意志，认准了一个正确的目标之后，矢往直前，锲而不舍；不怕挫折，不怕失败，一定要为实现这个目标而奋斗到底，这些人物和事迹在志书上记载得很多，现在只举南宋著名史学家胡三省一例为证。胡三省秉承父志，要完成《资治通鉴》的注释。《资治通鉴》是北宋政治家、学者司马光为供统治者从历代治乱兴亡之中取得借鉴的一部大型编年史。上起周朝，下至五代，跨越１３６２年。卷帙浩繁，内容庞杂，难为世人所通读和理解。胡三省凭自己渊博的学识并多方搜索资料，经过２０多年的坚持不懈努力，终于完成了这部９７卷的《通鉴广注》。可惜当时南宋灭亡，元军长驱直入，胡三省藏在家中的书稿在兵灾中被毁，他２０年的心血付之一炬!加上国破家亡，其精神上的打击可想而知，而他并不因此而一蹶不振，仍然下决心要继续下去。又经过了１０年的努力，终于再次完成了２９４卷《通鉴音注》和１２卷《释文辨误》。前后两次工程，他花了３０年时间，３０年!不是３个月，也不是３年，用他自己的话来说：“吾成此书，死而无憾!”用这么长的时间，这种毅力来完成一部书稿，在国内的治学史上也少有，也只有宁海人肯做。他的名字与司马光并列，名垂青史。在今天，仍要继承和弘扬胡三省的这种坚韧精神，每个宁海人若都能向着县委确定的宏伟目标，咬住不放，坚定而不动摇，则宁海的经济腾飞将指日可待，一个生态型经济强县和现代化中等城市不久将屹立在象山港畔。

 　 其次，宁海乡贤在强权面前决不屈服，敢于向压迫者抗争，体现了一种特别强烈的正义感和过硬的斗志。这就是为外地人所称颂的“台州式硬气”。而在整个台州地区，这种“硬气”宁海人好像尤为突出。如大家所熟知的元初杨镇龙起义，他因反对元统治者对南方汉人残酷的阶级压迫，发动了一场声势浩大的抗元斗争。这在当时是要有异常的胆魄和勇气的。元灭了金和南宋，势力扩张很快，直指欧亚大陆，正是鼎盛时期，而小小的宁海县中竟有人要立国号称王与之抗衡，无疑是以卵击石。但杨镇龙却不管，集结了１２万民众，曾横扫浙江大地。尽管最后被元军所败，但其所作所为极大地震惊了元皇朝。这种明知不可为而为之的勇气，在当时恐怕也只有宁海人所特有。再如继杨镇龙７００多年后的清末，当外国传教士勾结清政府欺压百姓，无恶不作时，宁海的王锡桐拍案而起曰：“何夷人猖獗若是，吾辈读经何用!”发动了一场中外震动的反洋教斗争，宁海的反教队伍和北方的义和团相呼应，而南方其他省、县就没有如此声势浩大的行动，这也再一次证明了宁海乡贤一贯有这种强烈的正义感和大无畏斗争意志。每个宁海人的后代，若都以乡贤为榜样，延续这种秉性，崇尚正义之风，把建立“平安宁海”作为每个人的职责，为宁海的经济发展保驾护航，敢于向社会上的不良风气和坏人坏事作斗争，那么社会将稳定太平，百姓安居乐业，经济自然会蒸蒸日上。

  　再次，历代在本土或外地为政者，无论职务高低，都做到了“达则兼济天下”，为官一方，造福一地。勤政廉洁，以国事为重；执政为民，以百姓的利益至上。把个人的荣辱升沉置之于度外，这又是宁海乡贤的一种特有的懿范。

　　北宋时有一位在国内享有盛名的政治家罗适，他从政３０余年，先后在开封、扬州、山东、浙江等地任过地方官，调任１０职，政绩卓著，对水利建设贡献尤为突出，具体事例不胜枚举，多少濒于死亡线上的灾民得以活命。离任时，有五个府、县的百姓为表示感恩戴德，为他立生祠，称他为“罗青天”。至今扬州法华寺内还保留宋代文学家秦观写的《罗君生祠碑记》。此外，南宋的王齐舆、郑霖、叶梦鼎，明代的方克勤、卢原质、石简，清代的钱梦虎，民国的孔墉等等都是一脉相承，或以“孤忠抗大奸”，或“竭诚为民驰”。官宁可不当，违心之事不可作，民意不可欺。正如卢原质一生的座右铭是“宁以孤亢见黜，不忍厉民以媚人”，意思是：宁可因自己政见不同被罢官，也不愿因增加百姓负担去讨好上司，用现在的话来说就是不愿为搞政绩工程而损害人民群众利益。真可谓做到了“情为民所系”。而他们自己却过着两袖清风的俭朴清贫的生活。如明代任过云南巡抚(一个省的最高行政长官)的石简还乡后，经常因招待客人费用困难而辞客闭户。而任过广东提督(省最高军事长官)的钱梦虎返乡时，亲戚友人要他出示携归的宝物，他拿出来的竟是棉与米，曰：“非米与絮，则人饥寒而死，舍是吾无宝。”这些廉政建设的乡土教材，激励和教育了一代又一代的宁海人。为政者若都能以这些乡贤为榜样，求真务实，以人为本，不搞政绩工程，万事多为群众着想，则宁海人在国内外的威望会更高，宁海对外的吸引力会更强，而宁海群众的凝聚力会更坚固!对宁海的经济发展，无疑会起到促进和推动作用。

　　当然，每一位乡贤，受到时代的局限，其身上总有某种缺憾，对此作为后一代人亦不必苛求。随着时代的演进，当代人的思维和认识已达到一个全新的阶段，完全可以通过辨证手段只取其精华和闪光部分，只取其有特色的对当前社会发展有利的部分，转化为文化生产力，营造一个有宁海特色的乡贤文化氛围。

　　为此，是否可从以下几个方面着手启动这项工程：

　　一是成立乡贤研究会，以挖掘“乡贤资源、研究乡贤文化，弘扬乡贤精神”为宗旨，从而在理论上和学术上予以全方位的弘扬和整理乡贤专著，这项工作本省的上虞、慈溪等地已在进行。宁海虽出过几本乡贤专著，但仍停留在起步阶段，尚有大批乡贤专集要整理、出版。

　　二是多方宣传历代乡贤，使当代人能熟识乡贤的优秀品质，尤其是青少年一代。可运用多种媒体，也可以设立纪念堂和展示厅等，从而使乡贤从志书上走到现代社会中。

  　三是妥善保护好乡贤的故居、遗址、坟墓等，需要恢复和重建的就要付之行动，实物的存在更有形象性和直观性，可在此缅怀乡贤的丰功伟绩，作为一代又一代的教育基地。

　　乡贤文化作为区域特色文化的重要组成部分，该项工程的成败是关系到该地域实力角逐胜负的关键，这是一个城市无法替代的内涵积淀，其喷薄而出的爆发性的能量是无法测定的，在悠远的历史长河里，如果不注意发掘这种能量，这个城市就缺乏知名度和动力，永远只能在千城一面中徘徊。