●南溪生

　　商场前面围着一些人，他们在看表演。说是围着也不尽然。因为人不是太多，他们只是很随意，又很悠闲地站在那里。
　　在表演的有两个人，一个侏儒，一个没有双臂的人，都是三十几岁的模样。
　　侏儒穿了一套花色衣裤，手持话筒站在那里唱歌，唱的都是些老歌，声音尖利、沙哑，沙哑里透出一分沧桑，就像他身边那个破旧的音箱。这破音箱甚至比他的人还高出了一截，显出一种滑稽。大概是因为侏儒身材异常矮小的缘故，他们的矮小叫人觉得仿佛所有的侏儒都是一个模子里印出来的。没有人会在意这侏儒的长相如何，他是不是有一副英俊的面孔。人们的目光大多集中在无臂人的身上。
　　无臂人不是绝对的无臂。他的袖管里露出了极短的一截，末端是圆锥形的，好像结扎过一般。但那绝不会叫人想到手，看起来更像是一段粗短的火腿。那手在生活中大概是派不上用场的，它太短了。除了表演。这表演也无非就是在空中幅度极小而不失灵活地转动，划出一个个弧圈，逗孩子们笑。他时而配合着音乐的节奏舞蹈——这舞姿算不上动人，也无非是双脚的跳跃和身体的前后晃动，只是不太笨拙。最精彩的要数两个脑袋着地的前空翻，动作干脆，赢得了大声喝彩。时而用脚夹起地上散落着的花生往空中高高抛去，然后等花生落下时又快速准确地用嘴去接住，竟没有一次失误。时而用脚趾将地上的硬币一个个夹起来，远远地扔到铁碗里，然后又将它倒掉，再用脚将空铁碗放到头顶上，往复再三。一会儿又坐下来，右脚拿针，左脚拿线，玩起了“穿针引线”，动作麻利，与常人的手没有两样。所有的这些，看起来像是训练有素的杂技演员。
　　这样两个人是如何走到一起的，我们不得而知。反正，流浪就是他们的生活，而生存就是他们每日要直面的人生主题。
　　他们是不幸的。没有一副健硕，甚至健全的身体，不难想象，他们要面对世俗怎样异样的目光,要面对怎样艰难的生存。然而，在他们的脸上看不出一丝愁苦，他们在那里快乐地歌唱、舞蹈、表演。他们的脸上是一种毫无造作的快乐，而非职业演员在舞台上那职业式的笑。这不由叫人惊讶，甚至疑惑——他们是真正快乐的吗？
　　孩子们大概是同情着他们的不幸，也或者是与我一样震惊感动于他们的乐观，有一些就拿了钱走过去把钱小心翼翼地放到了一个小钵里。我的妻也抱着才周岁的孩子走过去弯下腰把钱放了进去。一个二十来岁的姑娘快快地跑过去，显出含羞的样子，轻轻将钱放下，转身就跑回了人群里。后来便也陆续有几个大人走过去把钱放了进去。
　　很显然，没有人愿意认为他们这是乞讨。事实上，他们也没有乞讨。他们只是将钵静静地放在了那里。你可以给也可以不给。
　　你不难想到，这就是人生的一种姿态。而这种姿态不仅不卑微，甚至还显出一分高贵来。
　　这种高贵的令人肃然起敬的姿态半年前我是目睹过的。那是在古镇南浔的张静江故居。一个二十几岁的年轻人在里面作画，用的不是手，而是脚！一次飞来横祸夺去了他的双手。他坐在高高的凳子上，用两个脚趾夹着一支毛笔很自如地在那里挥毫。在他脚下诞生的人物、花鸟、山水栩栩如生。我们一行几十人无不静心屏气。我小心地拿起地上的一个小扇面，很精细，画的是竹子和两个鸟雀，画面生动，落款是很细的行楷——无臂人晓峰，字字清晰，笔力遒劲。可以想象，这一笔一画的背后浸透了他多少的艰辛。我们跟他要了一些字画，却没有一个人跟他还价。不是因为同情，而是因为尊重。
　　眼前的一幕叫我自然地想起了古镇的那个同样失去双臂的年轻人。而扇面上的落款——“无臂人晓峰”这五个字又一下从记忆里跳了出来。这五个字渐渐放大，就像他人生的姿态。倔强，高贵。
　　我想，所有以高贵的姿态面对生活，面对人生的人都是可敬的。