●童亚飞

　　不知是第几次了，我又回老家前童去看古民居。
　　我朝“明经堂”、“职思其居”走去。“咯，咯，咯！”路是鹅卵石铺的，硬硬的皮鞋底走在上面发出清脆的响声，节奏感极强。不一会，这声音夹了细细的配音，成了“咯嘀，咯嘀！”的。心下疑惑，回头一看，后面跟了一双高跟皮鞋。三十多岁的女子，漂亮得让整条胡同都生光彩。
　　“阿拉趁双休日来前童看看。侬是本地人啊？”
　　“是。”看她一脸诚恳的样子，我不忍离她太远。没几步就到了“明经堂”。“明经堂”是前童现存最好的一个院落，雕饰精细，别具一格，文化内涵极丰富。
　　“哎，大哥，这梁下雕的是梅花吧？梅花……”
　　一声“大哥”，把我喊得话都多起来了。“这叫‘梅花藏龙’，身体是梅花，梅枝头部是龙，两龙抢珠呢。再看屋栋，中间堆塑了一个太极图。这些都是别的民居所没有的。再看，墙外那个石窗，别处没那么精细。”
　　“喔———喔———”说得她翘起细嫩的拇指直叹：“前童人，真了不起！”
　　前童人真了不起？看着门口匾上“明经堂”三个金字，在这未曾谋过一面的上海“阿拉”面前，我不免有些得意。
　　查《百家姓》，“童”字排在第１４２位，实在算不上什么，但我曾好几次想找一点引以为自豪的东西，岂止是现在。
　　小时候，几个表兄妹们一起显摆自己的姓氏，表弟说他杨家的祖宗是杨老令公，我服了，表妹说周恩来与她同姓，我更服了。但是，嘴里却说：“我们姓童的比你们更……”更什么呢？想想童家，就是没一个可以提得起的名人，心里很是惭愧。
　　实际上，前童人是不用惭愧的，光是“明经堂”这一族，就出过好几个很值得骄傲的祖宗。童桂林，嘉庆廿四年考中举人，他的母亲和妻子被朝廷封为八品孺人，至今还留有朝廷的圣旨。我们前童有“三伯并一秋”的民谚，说的是前童近代的四个名人，童伯吹、童伯康、童竞伯、童一秋，后两个就出在这个族里，都是民国初年的县长。
　　“哎，这里的玻璃窗很不协调，大约不是原配的吧？”
　　“哪里，本来是两扇格子木窗，拷一根藤的。那木工活做得真好，浑板圆角，匀称清爽。当中嵌着字，道是‘礼’、‘义’，东边那两扇道是‘诗’、‘书’。可惜卖的卖，偷的偷了，于是换上了玻璃窗。”
　　“啧啧，啧啧！你们祖宗为什么写这些字呢？”
　　我一时答不上来，只好胡乱讲一些前童人的故事。
　　前童人是讲礼义的，这些观念都源于明朝大儒方孝孺。
　　方孝孺２９岁到前童教书，欲帮前童人“修礼让”，童氏祖先在村前隔溪的山脚下修了“石镜精舍”书屋，这便是他诗中写的“是时应隆聘，褒博临讲堂”。后因朱棣篡位，方先生耿介孤忠，甘灭十族，这便是后人所赞的“孤忠厉皎日，烈骨凝秋霜”。当初，方孝孺锯死于南京街头，前童门徒童雍睦目睹惨状，冒“诛十族”之险，“求忠臣之骨于金陵，血泪之巾，今犹猩猩。”其义其忠，于童氏后辈，刻骨铭心。于是前童开始有了“礼义耕读”的祖训。
　　“进去看看如何？”眨眼间来到了大祠堂。
　　“好。”上海“阿拉”在前，我在后，两双皮鞋“咯嘀，咯嘀”地敲着鹅卵石路，有板有眼，我们走了进去。   
　　“喔，这祠堂，好多的匾呐。这戏台好像不是原汁原味的。”哟，看不出也有点内行。    
　　祠堂大修时，我还很小，但至今印象很深。那时，冬日的阳光照着，一个我该叫太公的老头，白须飘飘，一声呐喊，顿时鞭炮锣鼓齐响，几十个壮汉硬是把一米粗、十多米长的大梁，安在了近十米高的柱头上。目睹那甚是壮观的场面，我激动得简直要流眼泪。
　　四十多年了，现在看着这一柱一梁，还不由得从心底里升起一股自豪感：嘿，前童人！