君羊
　　按中国农村的村庄以宗亲聚居的规律，一般一个村一个大姓，偶尔间杂外姓；但宁海县前童镇梁皇村却是个例外：全村百十户人家，有近三十个姓，且没有一个大姓。
　　在这些姓氏里面，除了当地常见的童、葛、王、陈、杨、严、俞、胡等之外，还有甘、倪、裴、尹、庞等外来姓氏。当地有民谣：“天下百家姓，梁皇有三成。”“城里找不到的姓，梁皇街有处寻。”
　　追溯梁皇村的历史，已有１７００多年了，相传自三国时葛元来到梁皇山中炼丹，便有人在村中聚居；接着，葛洪、梁宣帝、洪皓、徐霞客等或来此隐居，或行经此处的名人，代不乏人，从而产生名人效应，吸引各方人氏来此居住；加上梁皇街是古时浙东最早的官道——浙东驿道的必经之处，“上通台、温、闽、粤，下达甬、杭、申、京”。街上设有驿站、公馆、营塘、铺站，开有杂货店、糕饼店、酒馆、茶馆、药店、米行、客栈，驻有官员、司兵、差役、引车卖浆者，过往的官兵、商旅、脚夫“鞭毂竞趋，日相挨摩”。古时运送货物全靠肩挑马驮，来往时日往往以月、年计，特别是那些苦出身的卖艺者、小商贩、挑脚担的、轿夫、打散工的、租种田地的及流浪者，日夜络绎于途。漫漫长路，人困力乏，有的倒毙于半道，有的汲汲于前路。看到此处民风淳厚，商业繁荣，穷苦百姓尚能在此讨得一杯羹，便在此滞留下来。童谣“梁皇街，小狗唱莲花”，“梁皇街，只只破庙可安家”，便唱出了当年的这一种景况。
　　抗日战争时，宁波沦陷，宁波专员公署及余姚、慈溪等县政府先后迁来梁皇等地办公，宁波专员公署撤走时，即有一洪姓黄包车夫和一张姓勤务兵居留下来。
　　这样，梁皇街的人越聚越多，到解放时，已有近百户杂姓人家在此聚居。期间，一些人在此聚妻生子，繁衍子孙，一些人无妻无子，随着自己的谢世，这一族姓也在村中消亡。虽然人口有所消长，但不改变其众姓杂居的局面。
　　虽然这些人姓氏不一，出身各异，民情风俗不同，甚至连说话的口音都听不懂，但他们同居一村，同种一片地，同沐一条溪，几十年的共同生活造就了他们勤劳、淳朴、宽厚、善良的民风。宗族械斗、邻舍仇隙、甚至兄弟阋墙等现象从未在他们身上发生过。
　　村里有一座祠堂，不是属于哪一宗姓的，而是公祠，村里不管哪一姓人家死了人，都可以在祠堂里举行祭奠活动，放置祖先牌位。
　　村里有很多山林，也不是属于哪一族人的，只要是住在梁皇村里的，都可以到山上砍柴。
　　村里人没有辈份，长幼大小，从来都按年龄来。年长的，尊称“公”、“爷”；父辈的，一律称“叔”、“伯”；同辈的，便称兄道弟。
　　更难能可贵的，逢有女儿出嫁，家里没有兄弟去做舅，村里异姓的小伙子均可取而代之，其亲切和谐一如嫡亲兄弟。
　　村里选村干部，从不论资排辈，也从不分同姓异姓，均以实绩、群众威信论之。现任的村主任，便是公选的姓甘的“外地人”。
　　近四百年前的徐霞客途经此处，宿梁皇驿，一定饮过用梁皇溪烧的茶，吃过村民们做的苞谷麦饼，感受过此地百姓的淳厚民风。