北京大学东方研究所的骆为龙先生在《东方文化史》上发表  的《释迦牟尼佛像东渡始末》一文中写道：“据史书记载，奝然在谈到他渡海赴宋的志愿时说，‘奝然天禄以降，有心渡海，本朝久停方贡之使而不遣。入唐间，待商贾之客而得渡，今遇其便，欲遂此志。’于是，在永观元年?穴９８３年?雪八月，搭乘宋商陈仁爽、徐仁德等回国的船赴宋。这船似乎在浙江的台州附近靠岸。”
    这里所提到奝然赴宋一事中，有两点需要考证的。一是商船靠岸的具体地点；二是陈仁爽到底是何处人氏。
    经有关人士认真而仔细地考证后，关于第一个问题的结论是：宋商船靠岸的具体地点是宁海的港头。其理由是那时的宁海是台州的辖地，而港头早就是一个非常重要的通商港口。唐天宝年间，鉴真和尚就是从港头下船东渡日本的。
    关于陈仁爽到底是何处人氏，这是本文讨论的重点。经查阅了大量的资料，再根据资料推测，笔者认为陈仁爽应该是宁海王爱山岭头陈人。
    笔者有幸翻阅了几乎所有宁海陈姓宗谱，在９８３年以前，迁入宁海的陈姓只有王爱山岭头陈陈氏，东州?穴东岙?雪陈氏，黄坛杨溪陈氏，白峤陈氏，西州?穴岙?雪陈氏和越溪陈氏。根据《宁海王爱山岭头陈陈氏宗谱》记载，他的第十九代排行为“仁”字，并有陈仁绳迁港头的记录，而其他陈姓都无“仁”字的排行。
    王爱山岭头陈陈氏是迁入宁海中最早的陈姓。始祖陈胤是南陈陈后主—————陈叔宝的长子，生于太建五年?穴５７４年?雪，而奝然来宋的时间是９８３年，中间相隔４０９年。４０９年除以１９减１，每代的平均年龄为２３岁。这与史学家们和社会上普遍认定代与代之间的平均年龄２５岁左右是相吻合的。我们也清楚，以前的男子在十八岁左右结婚生子、成家立业是非常普遍的。假设陈仁爽确系岭头陈人，他二十几岁赴日经商既不足为奇，也合情合理了。
    我们都知道，越海贸易需要大量资金，只有家庭富裕者才有可能做到，而岭头陈陈氏中的部分人就有这个可能性。因为岭头陈陈氏第十一代孙陈仲翁曾是宁海有史料可查，有名有姓的最早县令。他在与裘甫义军鏖战中殒命，被封为龙瑞大英王，立石列堠，从王爱山的外庄村到冠峰几十里的山土都赐予他的子孙后代作为祭祀之用。又据传岭头陈曾有三十六间跑马楼，看戏不需走露天的说法。可见当时的岭头陈陈氏是很富有的。这富有的祖上基业完全有可能使其子孙某一个人成为有一定经济实力的跨海商人。
    谱籍中常有某人迁居某处的记载。这只能说明有这样的史实，但并不一定就是他本人迁居某处，往往他的祖上就早已移居某处了。这完全可以从众多的谱籍中得到印证。由此可见，陈仁爽的祖上有可能早就移居港头了。
    令人遗憾的是《宁海王爱山岭头陈陈氏宗谱》中并没有陈仁爽的名字。这个问题可以从两个方面去分析和推测。其一，岭头陈迁入港头的陈仁绳可能就是本文中的陈仁爽。因为年代久远，记忆模糊，后来修谱时把陈仁爽误写为陈仁绳；也有可能陈仁绳迁出岭头陈之后改名了；另一种可能是陈仁爽的祖上迁入港头，谱中就没有了他的名字。如果是这种可能性的话，陈仁绳则另有其人了。其二，经历了一千多年的风风雨雨，遭受了虫咬鼠啮，战乱水火之灾，宗谱难免会有损坏。虽经后人修补，错写、误记或漏载也是常有的。笔者翻阅了几乎宁海所有的陈氏宗谱，绝大部分的宗谱都没有逃过这些劫难。岭头陈的宗谱也是如此。
    陈仁爽有无可能是宁海境外的人呢?芽我的答案是否定的。在唐、宋时期，虽然中国的航海事业已经相当发达了，也有不少人漂洋过海，与东亚各国交往，但他们所依靠的航海工具仍然是木帆船，行船的动力也只能是橹摇风推，加上洋大浪高，危险性极大。只有那些经常和大海为邻，靠海为生的勇士们才有可能跨海远航。由此可见，陈仁爽不可能是内地人。同样，陈仁爽也不可能是宁海境外的海边人。因为一个人生活在海边，在他们的附近必定也会有码头。就拿宁海这块弹丸之地来说，除了港头之外，十几里路外就有一个旗门港。晋代印度高僧昙猷就是驾着枫木编成的大筏跨海来到旗门港登岸，然后再去天台、新昌等地传教；宁海的第一个进士周弁的祖父周文裔和父亲周良史也是在旗门港下船去日本的。由此可以推断出：陈仁爽肯定是宁海人。
    综上所述，我们可以得出这样的结论：在宋雍熙元年，携带日本国僧侣奝然与其徒五六人跨海赴宋的宋商陈仁爽应该是宁海王爱山岭头陈人氏。