●南溪生

　　《宁海古戏台》全书分十七个章节，每一章以七言为题:“沉醉东风情不断”，“一方平台演风流”……乍一看你不定以为自己是在读一本章回小说。而当你翻看正文——或许还来不及细读，你便已被其中的一幅幅华美的图片所吸引。那一座座古色古香的古戏台，一张张生动可爱的众生相（有台上的，也有台下的），都会轻易地将人的思绪牵引到过去，牵引到儿时，牵引到有戏的年代。于是，所有关于戏台的，和与戏台有关的记忆便泉水似的汩汩涌出。这些美好的记忆，是藏进地窖多年的酒酿，一朝被打开，浓郁的香气便在瞬间溢满周身。
　　要感谢徐培良、应可军两位先生，他们合著的《宁海古戏台》一书撬开了我尘封多年的记忆的酒窖，让我醉意顿生。
　　我想起自己的老家，也有一个戏台，年代不算早，构造也没什么特色，一个四方的台子，没有好看的“鸡笼顶”，也没有词工句丽的戏台楹联。但就是这样普通的戏台子，也足够存储我们太多美好的记忆。
　　戏台建在海边的庙宇中，庙里供奉的是茅山菩萨和土地爷（或许还有送子观音）——他们就坐在戏台的正对面。每年的春节、端午、重阳等节气，和菩萨生日（或菩萨开光）、修族谱的一些重要日子，村里一般都会请来戏班在这戏台上演出。而请来的多是越剧班子，唱的也多是梁祝、红楼、西厢、何文秀算命一类。
　　有戏的日子无疑是村里最热闹欢快的时光。无论是年老的还是年轻的，都是那样的高兴。老人大多是戏迷。他（她）们会随着剧情的起伏时而落泪，时而欢笑。尤其是那些“小姐赠金后花园，落难公子中状元，欢欢喜喜大团圆”之类才子佳人式的爱情故事是最令老公公老婆婆们唏嘘的。一出戏可以让他（她）们沉浸其中好一段时日。他们是那样的容易进入戏中，在年轻人看来多少觉得不可思议。青年人呢，对于戏曲本身倒不太在意，他们在意的是在忙碌之余总算有了个可以略事休息的机会，何况还可以借机谈谈情说说爱，三五成群地互相间打情骂俏，就是再怕羞的小伙子也至少可以跟在背后冲着姑娘们起哄。青年人有好戏的，也多半爱正戏前的“三岔口”一类的垫场戏，有跟斗，有舞枪弄棒的才会吸引他们的目光，跟斗翻得越多蹦得越高，枪棒耍得越激烈越逼真，便会引得他们大声叫好。对于咿咿呀呀一句唱词甚至要拖上老半天的唱腔，他们是没有这个耐心的。小孩童呢，可以到庙里庙外、台前台后无拘束地疯玩，此时老师也多半会网开一面，布置的作业也比平时少。而庙门口炸得喷香的油条，成捆成捆的甘蔗也都令孩子们垂涎不已，叫人念想。
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　　书一页一页翻去，关于戏台和儿时的记忆也便随着这精美的图文一一展开，叫人遐想不已。而回到书中，回到徐、应两先生呈现给我们的从百余座中精选出的十座古戏台，他们对家乡古戏台如此细致入微的研究，和对家乡文化遗产的那份近乎虔诚的热情实在叫人叹服。从古戏台的兴起，到各个古戏台的构造特点、工艺特色，到当地的演戏习俗等；从古戏台到地方历史和文化的深刻思考（如“历史是根，文化是魂”），从戏里到戏外的睿智感悟（如“戏台即是世界，演员即是人生”），他们娓娓道来，既像是在说古戏台，更像是在诉说着人世沧桑。
　　作为一个普通的读者，我很幸运能得到这样一本图文并茂的好书；作为一个对古文物和古文化有些兴趣的人，我骄傲自己的家乡有这样众多而杰出的先人留下的文化遗产。而两位先生对宁海古戏台的如此全面和深入的研究、解读，并以如此精美的形式奉献给读者，实在是一件功德无量的事。古戏台幸甚！宁海文化幸甚！