当今，旅游已成为世界上非常火爆的行业。人们都把旅游业的发展程度，作为衡量一个国家经济文化和人民生活水平的主要标志之一。同时它也是人类社会进步繁荣的象征。联合国世界旅游组织（WORLD TOURISM ORGANIZATION）1979年9月27日在西班牙马德里召开的第三次代表会上，通过了将每年的9月27日定为“国际旅游日”的决议。在此前后，其他一些发达国家，也与择定适当日期，定为本国旅游日或旅游节的作法。

　　中国是在1983年10月5日加入世界旅游组织，成为会员的。无论在自然与人文旅游资源都极其丰富的偌大一个中国，经过改革开放20年的历程，各方面都取得巨大的进步和发展；而今我国将加入世界贸易组织（WTO），北京申办2008年奥运会已获得成功，旅游事业正蓬勃兴盛，面临这样的大好机遇，择期定出“中国旅游日（节）”，籍以汇智同心，进一步开创我国旅游事业的新局面，实是意义匪浅，也是有识之士共同关注的事。

　　但是，要在我国的历史长河中，在众多旅行先驱者那闪光溢彩的足迹，审慎地寻索出一个特别令人顾念、引人迈步、催人奋进的日期，以为契机和激励，推动中国旅游业加速发展，进而与世界接轨，却是十分不易。

　　最近，我们在重读徐霞客的同时，也初探了中国的旅游文化史，复习了所知旅游先贤们的行声步迹。其间不禁心潮汹涌，感佩系之。

　　具有5000年文明史的中国，旅游之始亦已古远。西周天子穆王乘“八骏西行三万里”（《穆天子传》）；孔子率70弟子周游列国；庄王与惠子游于濠梁之上；秦始皇统一中国后，多次巡游、封禅；张骞衔命出使西域，打开了中国通往西方的丝绸之路；司马迁周览天下，略考其事，综其始终，稽其成败兴坏之纪“，……等等。都是远在3000年，至少是2000年前的事，民间普遍知之。如果说这些发生在纪元前的人事印迹，是属于我国旅游史的萌芽期的话，那么以有山水审美意识，并出现趋向独立完整行为的旅游活动，其真正形成的时期是在经济、文化发展及宗教活动兴起的魏晋南北朝，它距离今也近1800年了。如此悠久的中华文明，旅游文化史，孕育出了许许多多称得上是旅行家，并被后世垂念不忘的人。除上面言及的几位古人外，有魏之朱士行；晋之法显；北魏之宋云、惠生，郦道元；初唐的玄奘，中唐的鉴真、柳宗元；元之耶律楚材；明之郑和，晚明的王士性、徐霞客；继后还有六下江南、三上五台、九登泰山的清乾隆皇帝，如此等等，真是挂一漏万了。上面提到我们研读之中不禁“感佩系之”的话，就是在深知中华旅游文明史源远流长，旅行大家们又各有显形特征的史实十产生的。他们共同为我国的旅游文化创造了辉煌的业绩。

　　但是在我们试从诸多旅游先驱者的旅行目的、川资来源、行旅时程、步履所及、旅行方式、精神意志、旅游墨迹等方面做些赏析之后，认为在我国旅游史，以平民、一介书生，毕生以旅游为业，且业绩煌煌，堪为旅游先驱代表的应是徐霞客！

　　试看古之旅游者出游或先行，大多或为受任出使，或为宦位闲情，或因出于宗教目的去求经问学，或乃自旅游走向仕途，且都是“有所为而游”。而徐霞客却是“负奇骨，不与俗同”，“非宦非贾，非投谒”，以旅游致身。

　　上述古代的一些旅行者，若系官府委派，资费自由朝廷支取；若属求经传道，途中自有寺宇法师照应；若是仕宦出游，当有随从差役伺候。这些总体上来说是属于“公费旅游”，内有官方出资，外有接待安排，既无后顾之忧，更无危难之虞。而徐霞客与这些旅行者们大不相同。他是平民布衣，在游程中没有任何特权和关照，一切资费全赖自筹自备。

　　古代的旅行者的先驱中，张骞两度出使西域，历尽崎岖，前后达18载；定远侯班超都护西域长达29年，其子班勇相继任西域长史又历5个冬春；为中国沙门西游之始，最终客死异域的朱士行在外共20余年；花甲之龄方西行直达天竺（今印度）求经向法的法显法师，共历15年之期；冒犯宪章，私往天竺求学取经的玄奘，途中历经种种磨难，在外度过19年岁月；鉴真法师东度扶桑（今日本0，在前5次均因海难受阻，终在第6次得已实现，历经12个寒暑，后寿终异地；郑和7渡印度洋，前后为时26载光阴；王性宦任游历计时21个年岁，……他们行旅时日之长久，特别是那些惊世骇俗之举，不禁肃然赞佩。而徐霞客从22岁开始出游，到56岁时逝世的前一年因旅途劳累成疾，不得不返回故乡为止，“驰鹜数万里，三十年”，以在外游历的时程来说，虽不必言说最长，亦在伯仲之间耳。

　　我国古代的诸多旅行大家，所历地域大都既广又远。张骞自中原使往西域，直达今之中亚；司马迁弱冠之年走出书斋，自长安起步，足及豫、鄂、湘、赣、浙、苏、鲁、川、滇等省份；法显、宋云、惠生、玄奘西行求法取经，长途跋涉，直达今之印度，有的远及今之斯里兰卡与印尼‘耶律楚材随成吉思汗西征，“行五、六万里”；郑和的舰队7渡印度洋，摇达东非；郦道元、王士性的任上游，前者处在南北二朝约略以秦岭为界的时期，遍及岭北辖地，只憾他未饱览我国江南半壁山水，而王士性则涉及河南、江浙、山东、四川、湖南、广西、云南等各省城。徐霞客在中华大地上的履痕，不仅遍及19个省市区，并且因他见奇抉奥，直涉各地的偏、远、险、幽之境，在所至之处，有的又 步时间长，有的地方且是一至再至，目的是为了探奥抉秘，正讹求真，此乃古往今来许多旅行家所未及的。

  　我国古代旅游先贤普遍留有行旅墨迹，成为世之珍籍。张骞的西域禀报——也就是一个旅行记录，虽然不得见了，但可以从司马迁据以编撰的《史记·大宛传》中洞悉。司马迁的《史记》，法显的《佛国记》，谢灵运的《山居记》，玄奘的《大唐西域记》，郦道元的《水经注》，王士性的《广志绎》，柳宗元的《永州八记》，袁宏道的《袁中郎游记》，耶律楚材的《西游录》，徐霞客的《游记》等等，都是众所周知并甚重研读的。令人叹息的是诸如班超班勇各撰的《西域风土志》，宋云的《魏国以西十一国事》，惠生的《惠生行传》，郑和的航海图和笔记等，已佚不存了。旅行先驱的这些游历硕果，可以说各涵光彩，各富价值，都是他们心血的结晶！对那些佚失的佳作名篇，我们后人，在敬仰中感到遗憾不已。值得欣幸的是徐霞客留给我们的60万字的《游记》，所涵的内容博大精深，舒事状物精彩绝伦；十分难能可贵的是，徐霞客之游记是他在旅途极其劳顿之中，条件极其艰苦的情况下，坚持日行夜记，以记录详细、文笔清丽的日记体写成。这在古代旅行家中唯他一人。古代游记《佛国记》《大唐西域记》、《西游录》等，是事后根据回忆整理，或由别人代笔撰写的。

　　我国古代这些旅行先驱的旅行生活，由于在当时的条件下，大都艰辛困苦。其中，尤其是西行高僧，东渡大得，征战俊彦，越洋宦君，不是步流沙，攀雪崖，就是斗巨风，博汹涛，忍饥煞寒，有的甚至是九死一生。而徐霞客一生出游，其不畏艰险不计安危之况，却是希世奇崛。旅行生活，概指衣食住行。言其衣，只带“远游冠”，“卫芒鞋”，“一垮一笠”。云其食，“能忍数日饥，能霜露下宿”，“能以崖岩为床席”，“屡泊岩栖，游行无碍”。见其行，“不计程，也不计年”；“登不必有径，涉不必有津”，“穷途不忧，行误不悔”；“不避风雨，不逼虫蛇”，“不惮虎狼”，“不求伴侣”；“天与双趼，不假舆骑”，“能徒步走数万里”；“持数尺铁作蹬道”，“望险而趋”，“无险不披”。他如此不畏艰困，终达险远，拓展了识见，求得了真知，抒发了性情。他这样的“以性灵游，躯命游，亘古以来，一人而已”。

　　古代的旅游先驱无论行政取经，考史察舆，有个普遍的共同点，就是富有一种务实求真的精神。要不，司马迁能有《史记》，郦道元能有《水经注》，王士性能有《广志绎》，徐霞客又焉能有《徐霞客游记》？其中徐霞客甚是突出。他在旅途中对咯斯特熔岩的探索约早于西方学者200多年。过去在许多中外人士还不太了解徐霞客的卓越成就的情况下，一般都以为是洪堡（A.VONHUMBOLDT，1769—1859）与李戴尔（CARLRITTER，1779—1859）在欧洲首先开创了近代地理学的先河。其实近代地理学真正开创者应该是徐霞客！而且他对大自然的考察仅赖目窥步测所记，几乎达到准确无误的程度。18世纪的清初在测绘中国全图时，他的这册游记乃是被作为引用和参考书籍之一。对他这册写于17世纪的《游记》，连英国著名科学家李约瑟博士（DR。JOSEPH NEEDHAM）也说读来“倒像一位20世纪的野外勘测家所写的考察记录。”　　由此可见其在海内外的影响与地位。现在，对徐霞客的研究已不仅限于中国大地，在欧美一些国家已经成立了研究徐霞客的组织，前后发表了若干有关徐霞客的学术论文。徐霞客的旅游、探险和考察可称得上以为世界的文化名人。

　　况且，徐霞客在我国自改革开放以来核定公布的国家级风景名胜名录中，不少地方都有他的足迹。从这点来看，他在我国诸多古代著名旅行家中，也算屈指可数了。

　　如果说在古代这些旅行先驱者中，司马迁、王士性是学术型的旅行家，张骞、耶律楚采是政务型旅行家，柳宗元、袁宏道是文学型旅行家，那么徐霞客以游历考察为己任，终成探险旅行家、地理地质学家、旅游文学家，也可以说是前无古人，恐怕也是后无来者了。反过来说，徐霞客之成为地理学家、文学家，应该承认他首先是旅行家。有旅行之始之践，才有地学之果，文学之华。

　　由此从上纵横审视，徐霞客应是我国古代众多旅行先贤中之优秀代表。那么在他的旅游生涯中去择定一个富有纪念意义的日期作为“中国旅游日”是合情合理之至。

　　于是，我们又不情自禁地思绪与笔墨都收回到面前这册《徐霞客游记》巨著上来。《徐霞客游记》的开篇就这样写道：“癸丑之三月晦，自宁海出西门，云散日朗，人意山光，俱有喜色。……”经查对中西年历，当年（明朝万历四十一年）的 “癸丑之三月晦”，即公元1613年5月9日。这一天就是徐霞客数十年旅游生涯的一个重要转折与开断，从此揭开了他在江、华北各地游览之后，转向江南、西南更广阔的地区，迈步远游，探险考察的序幕，他的这册不朽之作《徐霞客游记》就是从这一天开始写的。因此，我们认为，把5月19日前后的时间，定为我国的旅游节或旅游日，是一件十分有意义的事。它不仅是对徐霞客这位伟大的旅行家、地理学家、游记文学家的永远纪念，同时将它作为一个载体，弘扬徐霞客的科学、实践、创新、坚韧精神，对提高民族的素养，从而进一步促进我国各项事业。特别是旅游业的加速发展定是意义深远的。据悉，浙江省宁海县在2001年5月19日举行《徐霞客游记》开篇388周年纪念活动中，关于建立“中国旅游日”的问题已提出了相应的倡议。兹值纪念徐霞客逝世360周年之际，特此著文，敬希徐学同仁与旅游各界予以垂注。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　    （作者：石在　系浙江省徐霞客研究会常务副会长；曾俊　系中国徐霞客研究会常务理事、清华大学法学院兼职教授）